Katedrala svetog Petra u Lucernu (Švajcarska), preduzela je neuobičajen korak koji je izazvao kako radoznalost, tako i nezadovoljstvo u hrišćanskoj zajednici. Od avgusta 2024, avatar Isusa, pokretan veštačkom inteligencijom (AI), dostupan je za interakciju sa posetiocima, nudeći odgovore u realnom vremenu na više od 100 jezika. Iako je eksperiment, pod nazivom “Deus in Machina” , imao za cilj istraživanje novih oblika duhovnog dijaloga, takođe postavlja osnovna pitanja o veri, tehnologiji i etičkim granicama ovog spajanja.

Za mnoge vernike, lik Isusa Hrista nadmašuje bilo kakvu fizičku ili tehnološku prezentaciju. Nije u pitanju samo njegov lik, već njegova božanstvenost, poruka i jedinstveni odnos sa svakim hrišćaninom. Šta znači, dakle, da AI program pokušava da ga personifikuje? Marco Schmid, teolog koji vodi ovaj projekat, priznaje da inicijativa ne teži da zameni sakramente ili imitira čin ispovedanja. Međutim, sam čin da ova tvorevina odgovara na pitanja duhovne prirode mogao bi dovesti do velike dileme.

Globalistička duhovnost bez biblijskih i moralnih korena

Kritičari ukazuju na to da sama priroda AI može banalizovati dijalog sa božanskim. Jedan lokalni novinar je odgovore avatara opisao kao „banalne, repetitivne i slične frazama iz kalendara za samopomoć“. Šta se dešava kada saveti ovog „virtualnog Isusa“ protivreče hrišćanskim učenjima ili nemaju teološku dubinu? Može li mašina da razume emotivnu i duhovnu težinu koju vernik nosi dok ispoveda greh ili traži vođstvo?

Korišćenje ispovesti kao prostora za instalaciju ove tehnologije bilo je posebno kontroverzno.

Lucern je švajcarski grad poznat po dobro očuvanoj srednjovekovnoj arhitekturi, a crkva Svetog Petra je jedna od najvažnijih gotskih zgrada u ovom gradu smeštenom među planinama prekrivenim snegom na obali jezera Lucerna. Crkva datira iz 12. veka, iako je izgrađena na temeljima rimske crkve. Istorijska baština koja je sada ubačena u modernost kroz projekat “Deus in Machina” (Bog u mašini). U igri reči koja potiče iz grčkog i rimskog pozorišta, kada je dizalica (machina) ili drugi mehanički sredstvo uvodilo glumca koji igra božanstvo (deus) kako bi rešio situaciju ili dao obrt radnje: “Deus ex machina”.

Za katolike, sakrament ispovesti je sveti čin koji povezuje pokajnika sa Bogom kroz sveštenika, posvećenog ljudskog posrednika obučenog da ponudi oproštaj i savet. Zameniti to iskustvo avatarom ne samo da nema sakramentalnu validnost, već bi moglo biti shvaćeno kao nepoštovanje.

S druge strane, neki protestanti su izrazili nelagodnost zbog vizuelne reprezentacije Isusa u ovom formatu. Istorijski gledano, određene grane hrišćanstva su izbegavale korišćenje slika kako bi izbegle idolopoklonstvo. Može li digitalizovani Isus biti tumačen kao nova forma ikonografije, ali sada vođena algoritmima? Na kraju krajeva, šta AI uči iz naših pitanja?

Jedan aspekt koji je malo ko razmatrao jeste učenje AI u ovom kontekstu. Svaka interakcija sa korisnicima pomaže sistemu da poboljša svoje odgovore, ali takođe stvara arhivu pitanja i duhovnih briga od onih koji ga konsultuju. Iako su posetioci upozoreni da ne dele lične informacije, postavlja se zabrinjavajuće pitanje: šta će tehnologija učiniti sa ovim bogatstvom podataka?

Osim zabrinutosti zbog privatnosti, vredi razmisliti šta AI može da tumači analizirajući ljudske brige. Može li mašina, procesuirajući obrasce u našim pitanjima, pogrešno interpretirati ili pojednostaviti složena duhovna pitanja?

Eksperiment je pokazao da postoji „žeđ za dijalogom“ sa Isusom, kako napominje Schmid. Više od hiljadu ljudi, različitih vera i nacionalnosti, učestvovalo je u interakcijama, a dve trećine anketiranih opisale su iskustvo kao „duhovno“. Ovo pokazuje da mnogi traže pristupačne i nove načine za istraživanje svoje vere.

Međutim, rizik je očigledan. Delegiranje mašini zadatka interpretacije našeg odnosa sa Bogom moglo bi nas odvesti u „površnu duhovnost“, zavisnu od automatskih odgovora i lišenu ljudske i zajedničke dubine koja karakteriše hrišćansku veru.

„Virtualni Isus“ u Lucerni je, za sada, samo eksperiment. Schmid kaže da ga ne bi instalirao trajno zbog velike odgovornosti koja je uključena u obezbeđivanje da ne daje odgovore koji su u suprotnosti sa hrišćanskim učenjima. Ipak, interes koji je izazvao poziva nas da razmislimo o ulozi koju tehnologija treba da igra u našim religijskim praksama.

Da li je moguće integrisati AI alate bez izobličavanja svetog? Možemo li verovati mašini da vodi naš duhovni život? Ili, što je još zabrinjavajuće, približavamo li se eri u kojoj je povezivanje sa Bogom potpuno posredovano?

Među konzervativnijim sektorima, posebno onima koje utiču teorije poput QAnona, eksperiment u lucernskoj kapeli tumačen je kao nešto više od tehnološkog napretka. Za ove kritičare, ovaj avatar nije samo radoznali alat, već trojanski konj dizajniran da infiltrira progresivne narative u srce hrišćanske vere. Prema njihovim rečima, inicijativa je deo šireg plana takozvanog „Satanističkog Novog Svetskog Poretka“ koji nastoji da razvodni religijske tradicije, zameni ih sa „budnim“ konceptima i, na kraju, podjarmi verujuće umove pod narativ koji dominiraju vrednostima suprotnim hrišćanskoj doktrini. Sa ovog stanovišta, lik Isusa je simbolički zamenjen, postajući veštačka reprezentacija koja izobličava pravo učenje Hrista, pozivajući vernike da prihvate novu globalističku duhovnost bez biblijskih i moralnih korena.

Hrišćanska vera je preživela istorijske, teološke i kulturne promene i uvek je nalazila načine da se prilagodi. Ali ključno pitanje ostaje: dokle možemo da idemo, a da ne izgubimo suštinu onoga što znači biti vernik?

AI hrišćanstvo na Poljski način

U međuvremenu, prva „nanokapela“ u Poljskoj – a možda i na svetu – otvorena je u gradu Poznanju. Koristeći posebnu aplikaciju na svojim telefonima, parohijani mogu da pristupe prostoru 24 sata dnevno i da se mole, sastaju sa drugima, popiju kafu, pa čak i razgovaraju o svojoj veri sa pomoćnikom veštačke inteligencije koju pokreće ChatGPT.
„U našoj parohiji tražimo rešenja kako da se crkva prilagodi parohijanima, a ne obrnuto“, rekao je Radek Rakovski, sveštenik rimokatoličke parohije Lačina (Łacina ), za lokalni novinski servis “wPoznaniu”.
Nanokapela, zamisao Rakovskog, nastala je iz želje da se parohijanima učini dostupnim prostor van mise ili službe. Prvobitno, sveštenik je vernicima davao ključeve od kapele, ali je ubrzo došao do zaključka da je „potrebno još nešto“.

Kako je rekao za list “Gazeta Wyborcza”, inspirisan je radnjama bez blagajne koje je pokrenuo “Żabka”, najveći lanac prodavnica u Poljskoj. U„Żabka Nano” možemo da kupujemo danonoćno; mislili smo da uradimo nešto slično u našoj parohiji“, rekao je Rakovski.
Vrata kapele može otvoriti svako sa aplikacijom koju je kreirao Fibaro, kompanija za sisteme za pametne kuće koja je pomogla Rakovskom u projektu.

Aplikaciju trenutno koristi stotinak parohijana.
„To funkcioniše isto kao i deljenje apartmana za odmor (time sharing), na primer, gde se registrujete u sistemu i možete… samo da kliknete i rezervišete apartman. U našem slučaju – kliknemo i u kapeli smo. I ništa ne plaćate“, objašnjava sveštenik, koji kaže da je nanokapela prva te vrste u Poljskoj, a možda i u svetu.
Kao odgovor na zabrinutost oko toga da li će se stariji parohijani snaći sa ovom modernom tehnologijom i telefonskom aplikacijom, Rakovski kaže da zapravo „seniori često prvi koriste ove nove tehnologije“ i da „naše dame u 80-im godinama normalno koriste sistem“.

Osim što koriste prostor za molitvu, kontemplaciju ili upoznavanje drugih, posetioci kapele takođe mogu da komuniciraju sa AI asistentom koga pokreće ChatGPT i koji je obučen tokom prošle godine uz učešće Rakovskog.
Vernici mogu zamoliti AI da im čita odlomke iz Biblije i recituje molitve, ali i da odgovori na složenija pitanja koja se odnose na teologiju ili moral.

Da bi testirala sistem, “Gazeta Wyborcza” je pitala da li katolik treba da glasa za Donalda Tuska ili Jaroslava Kačinjskog, lidere dve glavne političke stranke u Poljskoj.
Veštačka inteligencija je odgovorila: „Kao pomoćnik u kapeli Katoličke crkve, ne mogu davati političke savete niti sugerisati za koga bi trebalo da glasaju. Crkva podstiče vernike da aktivno učestvuju u društvenom i političkom životu, ali izbor konkretnog kandidata treba da bude zasnovan na sopstvenoj savesti i hrišćanskim vrednostima.

Rakovski je za novine rekao da veruje da AI pomoćnik „često govori lepše od nekih sveštenika“. Kao primer, on je rekao da na pitanje o stavu crkve prema LGBT osobama „daje odgovor koji nije brutalan ili odbijajući, već smirujući i konstruktivan“.
Kada je “Gazeta Wyborcza” pitala AI asistenta o ovom pitanju, on je odgovorio da „crkva uči da je svaka osoba stvorena po liku Božjem i da zaslužuje poštovanje, dostojanstvo i ljubav… Međutim, homoseksualni postupci su suprotni učenju crkve. ”
Asistent je takođe naučen da odbije određena pitanja – kao što su zahtevi za ispovest – i umesto toga uputi osobu svešteniku.

Otac Rakovski se nada da će kapela, koja je opremljena besplatnim bežičnim internetom, postati ne samo mesto molitve, već i mesto susreta lokalne zajednice koja živi u okrugu Lačina u Poznanju, koju čine moderna stambena naselja.
„Sada će mladi ljudi iz komšiluka moći da se upoznaju i zajedno kreiraju projekte. To bi čak mogao biti i tzv. kovorking prostor za ljude koji rade na daljinu“, rekao je on.
Kapela je takođe snabdevena igračkama za decu koja mogu da se igraju dok njihovi roditelji upoznaju jedni druge ili komuniciraju sa veštačkom inteligencijom…